①本草衍义：胡柴本经并无一字治劳，今人治劳方中，鲜有不用者。尝原病劳，有一种真藏虚损，复受邪热；邪因虚而致劳，故曰劳者牢也，当须斟酌用之。如经验方中治劳热，青蒿煎丸，用茈胡正合宜耳。服之无不效。热去即须急已，若或者无热，得此愈甚。日华子又谓补五劳七伤，药性论亦谓治劳乏羸瘦，若此等病，苟无实热，医者执而用之，不死何待！如张仲景治寒热往来如疟状用胡柴汤，正合其宜。
②医学启源：胡柴，少阳、厥阴引经药也。妇人产前产后必用之药也。善除本经头痛，非此药不能止。治心下寤、胸膈中痛……。引胃气上升，以发散表热。
③李杲：胡柴泻肝火，须用黄连佐之。欲上升则用根，酒浸；欲中及下降，则生用根，又治疮疡癖积之在左。十二经疮药中，须用以散诸经血结气聚，功用与连翘同。
④滇南本草：伤寒发汗用胡柴，至四日后方可用：若用在先，阳症引入阴经，当忌用。
⑤纲目：劳有五劳，病在五脏。若劳在肝、胆、心及包络有热，或者少阳经寒热者，则胡柴乃手足厥阴、少阳必用之药；劳在脾胃有热，或者阳气下陷，则胡柴乃引消气退热必用之药；惟劳在肺肾者不用可尔。然东垣李氏言诸有热者宜加之，无热则不加。又言诸经之疟，皆以胡柴为君；十二经疮疽，须用胡柴以散结聚。则是肺疟肾疟，十二经之疮有热者，皆可用之矣。但要用者精思病原，加减佐使可也。如和剂局方治上下诸血，龙脑鸡苏丸，用银胡柴浸汁熬膏之法，则世人知此意者鲜矣。按庞元英淡薮云，张知閤久病疟，热时如火，年余骨立，医用茸、附诸药，热益甚。召医官孙琳诊之，琳投小胡柴汤一帖，热减十之九，三服脱然。琳曰，此名劳疟，热从髓出，加以钢剂，气血愈亏，安得不瘦?盖热有在皮肤、在脏腑、在骨髓，非胡柴不可。若得银胡柴，只须一服，南方者力减，故三服乃效也。观此，则得用药之妙的矣。寇氏之说，可尽凭乎?
⑥本草经疏：胡柴，为少阳经表药。主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，除伤寒心下烦热者，足少阳胆也。胆为清净之府，无出无入，不可汗，不可吐，不可下，其经在半表半里，故法从和解，小胡柴汤之属是也。其性升而散，居阳，故能达表散邪也。邪结则心下烦热，邪散则烦热自解。阳气下陷，则为饮食积聚，阳升则清气上行，脾胃之气行阳道，则饮食积聚自消散矣。诸痰热坚固，胸中邪逆，五脏间游气者，少阳实热之邪所生病也。胡柴苦平而微寒，能除热散结而解表，故能愈以上诸病。大肠停积，水胀，及湿痹拘挛者，胡柴为风药，风能胜湿故也。按今胡柴有二种，一种色白黄而大者，名银胡柴，专用治劳热骨蒸；色微黑而细者，用以解表发散。本经并无二种之说，功用亦无分别，但云银州者为最，则知其优于发散，而非治虚热之药明矣。
⑦本草汇言：银胡柴、北胡柴、软胡柴，气味虽皆苦寒，而俱入少阳、厥阴，然又有别也。银胡柴清热，治阴虚内热也；北胡柴清热，治伤寒邪热也；软胡柴清热，治肝热骨蒸也。其出处生成不同，其形色长短黑白不同，其功用内外两伤主治不同，胡前人混称一物，漫五分理?日华子所谓补五劳七伤，治久热羸瘦，与经验方治劳热，青蒿煎丸少佐胡柴，言银胡柴也。衍义云，本经并无一字治劳，而治劳方中用之，鲜有不误者，言北胡柴也。然又有真藏虚损，原因肝郁血闭成劳，虚因郁致，热由郁成，软胡柴亦可相机而用。如伤寒方有大、小胡柴汤。仲景氏用北胡柴也。脾虚劳倦，用补中益气汤，妇人肝郁劳弱，用逍遥散、青蒿煎丸少佐胡柴，俱指软胡柴也。业医者当明辨而分治可也。
⑧本草正：胡柴，用此者用其凉散，平肝之热。其性凉，故解寒热往来，肌表潮热，肝胆火炎，胸胁痛结，兼治疮疡，血室受热；其性散，故主伤寒邪热未解，温病热盛，少阳头痛，肝经郁证。总之，邪实者可用，真虚者当酌其宜，虽引清气上升，然升中有散，中虚者不可散，虚热者不可寒，岂容误哉?胡柴之性，善泄善散，所以大能走汗，大能泄气，断非滋补之物，凡病阴虚水亏而孤阳劳热者，不可再损营气，盖未有用散而不泄营气者，未有动汗而不伤营血者。营即阴也，阴既虚矣，尚堪再损其阴否?然则用胡柴以治虚劳之热者，果亦何所取义耶。
⑨药品化义：胡柴，性轻清，主升散，味微苦，主疏肝。若多用二、三钱，能祛散肌表。属足少阳胆经药，治寒热往来，疗疟疾，除潮热。若少用三、四分，能升提下陷，佐补中益气汤，提元气而左旋，升达参芪以补中气。凡三焦胆热，或者偏头风，或者耳内生疮，或者潮热胆痹，或者两胁刺痛，用胡柴清肝散以疏肝胆之气，诸症悉愈。凡肝脾血虚，骨蒸发热，用逍遥散，以此同白芍抑肝散火，恐胡柴性凉，制以酒拌，领入血分，以清抑郁之气，而血虚之热自退，若真脏亏损，易于外感，复受邪热，或者阴虚劳怯致身发热者，以此佐滋阴降火汤除热甚效。所谓内热用黄芩，外热用胡柴，为和解要剂。
⑩本草崇原：胡柴，乃从太阴地土、阳明中土而外达于太阳之药也，故仲祖卒病论言伤寒中风不从表解，太阳之气逆于中土，不能枢转外出，则用小胡柴汤达太阳之气于肌表，是胡柴并非少阳主药。后人有病在太阳而用胡柴，则引邪入于少阳之说，此无稽之言。
⑾本经逢原：胡柴，小儿五疳羸热，诸疟寒热，咸宜用之。痘疹见点后有寒热，或者胁下疼热，于透表药内用之，不使热留少阳经中，则将来无咬牙之患。
⑿本草经解：胡柴，其主心腹肠胃中结气者，心腹肠胃，五藏六府也，藏府共十二经，凡十一藏皆取决于胆，胡柴轻清，升达胆气，胆气条达，则十一藏从之宣化，故心腹肠胃中，凡有结气，皆能散之也。其主饮食积聚者，盖饮食入胃，散精于肝，肝之疏散，又借少阳胆为生发之主也，胡柴升达胆气，则肝能散精，而饮食积聚自下矣。少阳经行半表半里，少阳受邪，邪并于阴则寒，邪并于阳则热，胡柴和解少阳，故主寒热之邪气也。
⒀本草经百种录：胡柴，肠胃之药也。观经中所言治效，皆主肠胃，以其气味轻清，能于顽土中疏理滞气，故其功如此。天下惟木能疏土，前人皆指为少阳之药，是知末而未知其本也。
⒁本草求真：胡柴能治五痨，必其诸脏诸腑，其痨挟有实热者，暂可用其解散。真虚而挟实热，亦当酌其所宜。虽引清阳之气左旋上行，然升中有散，若无归、耆同投，其散滋甚。虚热不可寒，血衰火毒者不可操，岂容误哉?兼之性滑善通，凡溏泄大便者，当善用之。
⒂药征：本草纲目胡柴部中，往往以往来寒热为其主治也。夫世所谓疟疾，其寒热往来也剧矣，而有用胡柴而治也者，亦有不治也者。于是质之仲氏之书，其用胡柴也，无不有胸胁苦满之证。今乃施诸胸胁苦满，而寒热往来者，其应犹响之于声，非直疟也，百疾皆然。无胸胁苦满证者，则用之无效焉。然则胡柴之所主治，不在彼而在此。
⒃重庆堂随笔：胡柴为正伤寒要药，不可以概治温热诸感；为少阳疟主药；不可以概治他经诸疟；为妇科妙药，不可以概治阴虚阳越之体，用者审之。
⒄本草正义：胡柴味苦，而专主邪热，故名医别录称其微寒。然香气馥郁，而体质轻清，气味俱薄，故与其他之苦寒泄降者，性情功用，大是不同。本经、别录主治，多属肠胃中饮食痰水停滞积聚之症，则诸般积聚，皆由于中气无权，不能公布使然。胡柴能振举其清阳，则大气斡旋，而积滞自化。其治外邪寒热之病，则必寒热往来，邪气已渐入于里，不在肌表，非仅散表诸药所能透达，则以胡柴之气味轻清芳香疏泄者，引而举之以祛邪，仍自表分而解，故胡柴亦为解表之药，而与麻、桂、荆、防等专主肌表者有别。且胡柴证之呕逆及胸痞痛诸症，固皆肝胆木邪横逆为患，乃以胡柴之升腾疏泄者治之，既非镇摄之品，何以能制刚木之横?则以病由外来之邪所乘，肝胆之阳，遏抑不得公布，失其条达之本性，因而攻动恣肆。胡柴能疏泄外邪，则邪气解而肝胆之气亦舒，木既畅茂，斯诸证自已。乃或者又因此而谓胡柴能平肝胆之横，凡遇木火上凌，如头痛耳胀，眩晕呕逆、胁肋胀痛等症，不辨是郁非郁，概投胡柴，愈以助其鸱张，是为教猱升木，则又毫厘之差，千里之谬矣。且胡柴之治寒热往来，本主外感之病也，故伤寒、温热、湿温诸病，始则火寒大热，已而寒热间断，发作有时，胸胁不舒，舌苔浊腻者，斯为邪在半表半里，胡柴泄满透表，固是专司。若乍病之时，忽寐忽热，一日数作，则邪在气分，尚是表病，胡柴亦非其治。若至病久气虚，亦复寒热来往，而脉见虚软，舌色光滑，疑谓虚热，又非邪盛之寒热可比，则胡柴升举，亦非所宜。惟必审知其为脾阳不振，中气下陷，则东垣补中益气之方，乃堪采用，然升、柴升清，特其少少之辅佐品耳。至如疟病之寒热往来，既有不移时刻，又似仲景小胡柴成法，正为此证一定不易之主方。然在寒热方盛之初，或者多寒，或者多热，亦当分别见证，各为治疗，并非用得一味胡柴，便可自谓通治疟病之秘钥。惟必至寒热发作，虽有定时，而日至日晏，则邪入渐深，乃为正气不足，清阳下陷之侯，所谓阳病渐入于阴，非胡柴升举其清气，不能提出阴分，还归于表而病解，则胡柴乃是必不可少之药。又疟缠既久，邪势已衰，而正气亦惫，是又所谓脾阳不振之候，亦必以胡柴升举中气，使其清阳敷布，而后寒热可止，则须与补脾之药并用，东垣之补中益气汤方，最为合拍，是乃虚疟之宜于胡柴者。此外则虽是往来之寒热，而胡柴亦非必用之药矣。约而言之，胡柴主治，止有二层：一为邪实，则外邪之在半表半里者，引而出之，使还于表，而外邪自散；一为正虚，则清气之陷于阴分者，举而升之，使返其宅，而中气自振。此外则有肝络不疏之症，在上为胁肋搐痛，在下为脐腹腆胀，实皆阳气不宜，木失条达所致，于应用药中，少入胡柴，以为佐使而作向导，奏效甚捷。胡柴以气胜，故能宣通阳气，祛散外邪，是去病之药，非补虚之药。在脾虚之病用之者，乃借其升发之气，振动清阳。提其下陷，以助脾土之转输，所以必与补脾之参、芪、术并用，非即以胡柴补脾也。甄权药性论谓，治热劳骨节烦疼，虚乏羸瘦，盖亦指脾气不振，清阳陷入阴分者言之，故下文更有宣畅气血四字。明谓此是气血不畅，用胡柴以振举其清气，则气血自能宣畅，且可透泄其热，斯为热劳赢瘦之正治。初非谓劳瘵既成之后，血液耗竭，灼热将枯，而亦以胡柴升散之也。乃后人不知辨别，竟误以为劳瘵通治之良方。日华子本草竟有补五劳七伤之句，以升阳散邪之药而妄称为补，大错铸成，实源于此；洁古因之，亦宜以除虚劳三字为言，盖至此而胡柴遂为虚劳之专主矣。亦知劳有五藏之分，虚亦有中下之异，而无不发内热者。心脾之劳，阳气郁结而为灼热，以胡柴升举而泄散其热，宜也。若肝肾之劳，阴精耗烁而为蒸热，亦以胡柴拔本而发扬其热，可乎?中虚之热，为阳入于阴，以胡柴提出阴分，是使之返归本位，如人坠深渊，挈之登岸，是也。若下虚之热，为阴出之阳，亦以胡柴举之上升，是使之脱离根柢，如百谷丽土，拔之石上，可乎?
[临床应用]用于退热北胡柴对普通感冒、流行性感冒、疟疾、肺炎等有较好的退热效果。据143例的临床观察：流行性感冒于24小时退热者达98.1％，普通感冒于24小时退热者达87.9％。制剂及用法：用北胡柴的干燥根，以蒸馏法制成注射液，每安瓿2毫升，相当于原生药2克。肌肉或者静脉注射，每日1至2次，成人每次2毫升，周岁以内婴儿每次1至1.5毫升。
阴阳平衡