【原文】
罔两问景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与③？”景曰：“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪⑤？恶识所以然？恶识所以不然？”
昔者庄周梦为 胡蝶⑥，栩栩然 胡蝶也⑦，自喻适志与⑧！不知周也。俄然觉⑨，则蘧蘧然周也⑩。不知周之梦为 胡蝶与， 胡蝶之梦为周与？周与 胡蝶，则必有分矣。此之谓物化(11)。
【译文】
影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
【注释】
⑴罔两：影子之外的微阴。景：影子；这个意义后代写作“影”。
⑵曩（nǎng）：以往，从前。
⑶特：独。操：操守。
⑷待：依靠，凭借。
⑸蚹（fù）：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。蜩：蝉。
⑹ 胡蝶：亦作蜩蝶。
⑺栩（xǔ）栩然：欣然自得的样子。
⑻喻：通作“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。
⑼俄然：突然。
⑽蘧（qú）蘧然：惊惶的样子。
⑾物化：事物自身的变化。根据本段文意，所谓变化即外物与自我的交合，推进一步，一切事物也都将浑而为一。
阴阳平衡